J.-L. Marion, Dalla "morte di Dio" ai nomi divini. L'itinerario teologico della metafisica

Nessuno contester\ue0 il fatto che l\u2019ultima modernit\ue0 \ue8 stata caratterizzata dall\u2019evento, soprattutto teorico e, dunque, tanto pi\uf9 radicalmente determinante, indicato come la \u201cmorte di Dio\u201d. Certamente si tratta di un fatto sociologico di massa, che penetra in ogni societ\ue0 e cultura, che la fede cristiana vive come un pericolo ma anche come una sfida, forse foriera di futuri passi in avanti. Del resto, il dialogo con i non-credenti \ue8 un dovere in ogni caso ineludibile per i credenti in Cristo. Di tutto ci\uf2 siamo convinti e, in queste pagine, a tale convinzione non s\u2019intende aggiungere nulla. Il nostro intento \ue8 ben pi\uf9 delimitato e mosso dalla speranza di poter offrire un utile contributo: sebbene la \u201cmorte di Dio\u201d accada come evento filosofico, la virulenza scandalosa che lo connota appare in tutta la sua pienezza quando finisce col riguardare il pensiero teologico. Di qui la domanda che chiede quale ruolo giochi questo evento filosofico \u2013 \u201cla morte di Dio\u201d \u2013 agli occhi della teologia e non soltanto dal punto di vista della filosofia. Si tratta, per certi versi, della via opposta a quella abitualmente seguita, troppo semplice e forse epistemologicamente discutibile, con cui l\u2019istanza filosofica interroga gli enunciati teologici. Tuttavia non intendiamo, lo si vedr\ue0 subito, mettere in discussione \u201cla morte di Dio\u201d con la quale si conclude la parabola della metafisica, n\ue9 si tratta di mettere in discussione la filosofia che in tal modo giunge a compimento; non cerchiamo di confutare teologicamente la filosofia ma, di fronte alla \u201cmorte di Dio\u201d, intendiamo individuare la situazione teologica della metafisica